藏密外道论 卷六

叁，邪淫藏密教中“佛、菩萨化身”杀人、邪淫

彼邪淫藏密教种种经论密续中，捏造说莲花生是“佛化身”。如《莲花生大士全传·第一篇 莲花王 第二章 空行圣地乌仗那》中妄言：

[在《无上密宗集续》当中也授记道：“在我涅盘之后，我的化身将示现在乌仗那国。他能够超胜一切，降服一切，号称为莲华生大士，于这娑婆世界当中传播密法。”
在《密集本续》之中也说：“在未来的时代，与本尊我同等无二者，即将会出现，他的名字叫做海生金刚莲华生大士，他将在沙河尔国持圣典王等处，广大弘传这本《密集本续》。”]

又如《莲花生大士全传·第一篇 莲花王 第二章 空行圣地乌仗那》中妄言：

[而《涅盘经》中则记载着：“当佛陀在拘尸那罗的双林树下即将入灭，阿难尊者及比丘僧众们都心中十分难过地随侍在佛陀身旁时，佛陀对他们说道：‘我就要入无余涅盘了，你们不要难过，在未来的世界里，在一座无垢清净的大海中，将会出现一位殊胜的圣者；你们莫要伤心哭泣，即使是具足无量寿的人，最终也是要逝去的。这是无常的法尔现象啊!我在此示现为释迦牟尼佛，在未来世的密教中，也将示现为莲华生大士，他将在清净的大海中出生。”]

说莲花生是各类“佛菩萨”的 “混合化身”。如《莲花生大士全传》中说：

[无量寿如来以其究竟密意示现加持，并与遍度法界的大悲怙主观自在菩萨，在殊胜的悲心与功德相应之下，与娑婆世界大恩的教主释迦牟尼佛，三者和合化现了莲华生大士。他是释迦牟尼佛的金刚身、阿弥陀佛的清净语与观世自在菩萨的秘密意三者的究竟幻化。]第一篇 莲花王 第四章 光明大海生金刚

然而前后抵突的是，既是“释迦佛化身”，又是各类“佛菩萨”混合“化身”的莲花生竟然杀人。
此“混合化身”莲花生，应是究竟清净之体。如何操裸形外道之行径？！如何杀业未尽？！如何故害小儿性命？！如《大阿闍黎莲花生传记·第二章 尸陀林中作禁行 空行诸眾赐加持》中说：

[复次，化身王子莲花生心想：“摄持王政不能饶益眾生，為遮止王臣诸眾欲贪故，当作禁行。”於是，便全身赤裸，佩带骨饰，手持空乐双运之手鼓及根断三毒之三尖卡章，在宫殿顶上跳舞，诸观者聚集。
一日，王子使卡章从手中脱落，打中具权大臣嘎玛拉迭孩子头顶。大臣之子当即死去。
彼亦，按国王法规，此乃為非法，应当惩罚。故而诸大臣聚集后稟告国王：“此童子虽授权為国王，然已做非理行為，杀死了大臣之子，现在王子用标枪穿人，请予以制裁。”]
如《莲花生大士全传·第一篇 莲花王 第7章　轻弃人王成法王》中说：
[他（莲花生）裸身披挂着六种骷髅的密乘严饰，手握着铃杵与三尖的天杖，在佛前慢慢地舞蹈着，并且用金刚游戏的舞步，舞入了虚空幻化的境界当中。铃杵代表般若智慧与慈悲方便，而三尖的天杖，更是示现了诸佛的法报化三身。他舍弃了王位，在宫庭、在大殿的楼阁之上，跳行着金刚舞步。]

此 “混合化身”莲花生，应是究竟清净之体。
如何广造杀害之事？！
如何杀业未尽？！
如何奸淫众多妇女？！
如《大阿闍黎莲花生传记·第二章 尸陀林中作禁行 空行诸眾赐加持》中说：

[彼时，在鄔金国嘎厄梟地方，有恶王甲新热札，让统领下的所有臣民，入於邪道中，来世堕入恶趣。（莲花生）王子心想，彼等非猛厉现行事业不能调伏。於是，便用毒蛇系缚头顶髮髻，用整张人皮披在上身，用虎皮做下裙，手持五支铁箭，一张弓，向罪恶之地行去。凡见一切男人皆杀死，食其肉饮其血，凡见一切女人皆交合，自在摄受一切，行持了双运降伏仪规。人们都称他為“罗刹王贤达热洁达”。]

辩曰：

大德所引不全，断章取义也。如《莲花生大士全传·第一篇 莲花王 第7章　轻弃人王成法王》中言：[在国中有一位大力的魔臣，莲花王太子就是要以超度这个魔臣的眷属为因由。在大悲幻化之中，他示现了秘密的诛法迁识方便。太子假装失手，将天杖与铃杵祭起，诛灭将引发魔难的魔臣的妻与子。
飞空的铃杵，刚好击中魔臣吾巴达的儿子嘎达玛的脑袋上，竟然把他的脑袋打碎了。而三叉天杖直直地插入了魔臣的妻子扎达嘎的心中，此时母子两人在一刹那间全部失去了性命。
其实这是莲花王太子以代表智慧与悲心的铃杵，与代表诸佛法报化三身的三叉金刚天杖，用如幻的超度妙法，将他们母子二人的神识，超度到了金刚法界色究竟天，使他们远离魔臣的势力，最终能够得到殊胜的解脱成就，也使魔臣的魔力，受到了压抑。]。莲花生大士名为杀人，实为超度耳。汝等凡夫俗子，岂能解了？！

驳斥：痴人，汝为恶慧所烧，起大邪见。若杀人、奸淫可超度众生，诸佛不必示现成佛，说法度众生耳。应刹那间奸淫、杀害一切，都使超度即可。
又，若藏密教建立杀人为超度，彼莲花生毫无慈悲之心，何以故？莲花生应斩尽藏民及此土众生，名为“普皆超度”。
此等邪教言论竟有人信，由此可知藏密教，实非佛教，名为与佛争者，是魔所使、是魔民、趣地狱者；

智者当知，“混合化身”之莲花生“凡见一切男人皆杀死，食其肉饮其血，凡见一切女人皆交合，自在摄受一切”，标榜为“行持了双运降伏仪规”名为不善思维，是有罪思择，是智者之所诃毁者。世间邪教皆如此。标榜“无上、清净”，却教授徒众广行杀、盗、淫等肮脏勾当。
由此可知彼藏密教，实为邪教耳！

肆，人物蜡像而有烦恼

喇嘛邪教，建立种种无知言论。如《莲花生大士全传·=》中吹嘘道：

[这位孩子（莲花生）回答道：“持明智慧是我的父亲，而现前的空性就是我的母亲；我的故乡是在那无生的法界当中，我的姓氏是持明与法界两者合一的殊胜种姓，而我每天所吃的食物是根本与后得两种现观现觉的智慧；我在这里每天所做的事情，就是消除我心中的烦恼贼啊。”]第一篇 莲花王 第四章 光明大海生金刚

既然莲花生是藏密教“佛、菩萨”混合化身，何来烦恼需要消除？！一点佛学常识都没有。如有人言蜡像馆中，人物蜡像有烦恼一样可笑。除非彼藏密教“佛、菩萨”有种种烦恼，混合所出“化身”自然具足烦恼。
如此一切众生都是藏密教“佛、菩萨”，所生子息皆是化身，具足烦恼故。

伍，“混合化身”莲花生

又如《莲花生大士全传》中说莲花生是“混合化身”：

[此时莲华生大士就告诉曼达拉哇公主说：“我并没有生父，我是从法界中自然而来的。我也没有生母，是由智慧空界中出生的。我是属于能够赐福一切人间有情的族姓，我的名字就叫做安乐成就。我在一切佛陀所化现的圣地，在每一位众生之前，都能够示现化身，并且能够随众生的心意，相应成熟的因缘，如愿示现，随机度脱。我即是西方极乐世界的无量光佛，与普陀山的观世音菩萨所具足示现的化身。在达那郭夏海的清净莲花中，依法界光明化生，法尔现生成佛，我是具足法报化佛的三身成就者。]第三篇 桑耶大师 第四章 焰火清凉流智海

诸佛、菩萨、阿罗汉等由自悲愿化身无量无边，各作佛事救度众生。彼化身者，何来和合之事？

是故当知，化身者性自寂灭，无生无灭。如诸智者，于水中月，离有无等见。而诸童稚无知故，和合二碗中水，赞叹曰：吾等今日，和合二月为一体也。
彼无知藏密教经论中，妄谓莲花生及诸“活佛、法王”，是某“佛、菩萨”和合之化身者，如彼童稚无异，恶思觉故，造此无知言。
复次，既是化身，为度众而来，何以毫无慈悲广造杀业？！违佛教诫？！如《大阿闍黎莲花生传记》中言：

[於是，众外道就修起了恶咒。莲师则对空行母修会供轮后，做了祈祷。黎明时分，降魔空行母呈献了一个镶有铁等宝物之犀牛革宝匣后，授记道：“当降伏一切魔及外道，犀革箱内有恶咒空行法，能现量降伏寿命、降冰雹、霹靂。”其后，莲师向外道城市降下了天铁霹靂，用烈火烧毁了一切外道城市，对佛教恩泽广被，金刚座诸班智达们将莲师如顶髻如意宝般作為供奉境。称名為“桑给扎卓”。]第四章 调伏邪见诸外道 恩泽广被佛圣教

由此可知，彼莲花生言：“我即是西方极乐世界的无量光佛，与普陀山的观世音菩萨所具足示现的化身。”名为大妄语。与佛菩萨行径相驳，名为与佛争者，是魔所使、是魔民、趣地狱者；
问曰：

汝所言非义也，世间众生，父母和合因缘故，出生色身。藏密教中“佛、菩萨”和合而出化身，有何不可？

答曰：痴人，世间父母和合因缘已，另需父精母血和合、具缘中阴，始有胎成。子虽出生，与父母异。名为有情，具心识、烦恼等事故。独立之众生也。
而诸佛、菩萨、阿罗汉等尽淫欲业及习气，如何言“和合而出化身”？！
彼佛、菩萨、阿罗汉等化身，非世间和合所摄。化身虽生，不名有情，不具心识、烦恼等事；化身虽生，不名为生，非独立之有情众生也。
而邪淫藏密教众无知故，建立彼“化身”莲花生，每天还有 “消除我心中的烦恼”等无知邪见，名为与佛争者，是魔所使、是魔民、趣地狱者；
彼邪淫藏密教众建立佛、菩萨和合为一化身者，意欲秘宣邪淫交媾之事也。此等荒唐言论，唯能蛊惑无知、迷信者。

如《莲花生大士全传》中言：

[坛上的本尊阿弥陀佛忽然化出无边的红光遍照法界，在光明中显现如红宝石一般灿烂光明的阿弥陀佛，口中发出五色虹光向莲花王说道：“心子，你将与我无二无别。”说完之后刹那间融入莲花王太子的顶上，并安住于心间。莲花王太子自觉与阿弥陀佛同体不二。]第二篇 狮子吼声 第三章 现入法界会本尊

如何藏密教“佛、菩萨混合”化身莲花生，能成独立个体之有情众生？！此见是不善，此见是有罪，此见是智者之所诃毁者。
佛教中佛、菩萨没有和合化身之说，彼化身等没有烦恼等事。化度众生，事毕即逝。而彼藏密教中“佛、菩萨”可和合为一化身，且具足烦恼等事，可以独立有情身成佛。此见是不善，此见是有罪，此见是智者之所诃毁者。唯能诳惑迷信之辈。

陆，“混合化身”莲花生盗尸粮

如《莲花生大士全传》中说：

[在摩揭陀国之中，这座尸陀林极为重要。如果该国的王妃，或者是任何有地位的人物，他们去世之后，都会把尸首运到这个尸陀林来。他们会先在这些尸体身上，包裹着层层的包尸布，然后把他们的尸体运来此处，而后更会驮来米饭，枕放在尸体之下。
现在莲花王太子（莲花生）正实践着瑜伽密行，他所吃的食品，就是尸体下面所枕的供养米，而他的衣物，就是尸体身上的裹尸布。]第一篇 莲花王 第九章　尸陀林中空行海

对照《大阿闍黎莲花生传记》中：

[随后，大臣们带著王子，遣送往鄔金国东部之大清凉尸陀林。这里有非人、尸体、尸林鸟、兇猛野兽，乃是极為恐怖、毛骨悚然之地。按此地风俗，所有人尸皆运往此尸陀林，尸体用裹尸布包裹，尸食米粥一克放入枕头而安置。（莲花生）王子便做了密咒瑜珈士，衣著尸布，食享尸食，安住不动等持中，极具受用。]第二章 尸陀林中作禁行 空行诸眾赐加持

莲花生所作所为，与佛教盗戒相违，故知邪淫藏密教实为外道巫蛊妖术。如《佛说梵网经》中云：

如《莲花生大士全传·第四篇 广大圆满 第九章 誓护佛法迎菩提》无知吹嘘道：

[莲华生大士此生并不是以胎生的方式现生，而是在莲花中化生成就的，这更是清净不可思议了。]
如彼《莲花生大士全传·第四篇 广大圆满 第十一章 藏王亲礼莲华生》中莲花生更吹嘘道：[ “我是全佛总集，三世如来的化身，在三大阿僧祗劫累积了福慧两种资粮。我是具足成就的莲华生大士，究竟圆满诸佛的智慧，具足了现观法界空明的教诲，明了经律论三藏与一切密宗法的经续，通达一切诸乘佛法绝无混淆。]

如何藏密教“全佛总集、三世如来”之混合化身——莲花生而行窃贼事？！
如何藏密教“莲花化身”之莲花生，盗窃人尸鬼神粮而食？！ 荒谬之极！！何以故？
化身之人不需要饮食。阿罗汉都已经断四种食。

综上所述，诸佛子当知，彼藏密教经论著述，皆前后矛盾，充斥邪见谬论。彼莲花生实为凡夫耳，丝毫不具诸佛、菩萨化身之德。具足杀、盗、淫三种恶业。
如《楞严经》中云：

云何邪淫藏密教，处处教人随顺杀盗淫已，建立大妄语，谓能“即身成佛”？！彼等来世能得母狗身，已属不易耳！
是故，诸佛子当知，所谓 “（莲花生）王子便做了密咒瑜珈士”。藏密教之核心即是此类印度外道“密咒瑜珈士”，并非佛教，与佛相诤故；
藏密教即是趣地狱教，随顺杀、盗、淫三恶业故；
藏密教是圊厕教，食粪、便、男女精血、人肉等故；
藏密教是邪淫教，聚众淫乱故；
藏密教是巫蛊教，以人等血、肠等作供品，供养彼神故；
谁有智者迷信彼邪淫藏密教？！
谁有智者护持彼邪淫藏密教？！
谁有智者宣扬彼邪淫藏密教？！
谁有智者赞叹彼邪淫藏密教？！
谁有智者亲近彼邪淫藏密教？！
谁有智者于彼邪淫藏密教中剃度？！
谁有智者于彼邪淫藏密教中“出家”？！
谁有智者，见闻、阅读此论，而不舍弃彼邪淫藏密教？！

柒，“混合化身”莲花生食用人尸

如《莲花生大士全传》中言：

[有一年，国中发生了大饥荒，结果所有送葬的供养米都没有了，伴随尸身的也只有一块裹尸布而已，这时莲花王仍借住在腐尸尸陀林中，修持殊胜的密行。他无视生死示现无常的劈开棺材，掘取尸肉来作为食品，并且剥取尸皮，来做衣服。他是以此成就殊胜密法的大甘露神变，使一切具足众毒的世间空行护法都得到调伏，尤其是在此尸陀林中最主要的八位空行，如格茹玛空行母等，都向莲花王太子顶礼致敬，成为他的护法空行母。]第一篇 莲花王 第九章　尸陀林中空行海

对照《大阿闍黎莲花生传记》中：

[后来，此地出现大饥荒，大多数人死去，送了很多尸体，但尸布、尸食米粥却没有送来。於是，(莲花生)王子就剥下人皮当衣服穿，以尸肉当食物，自在摄受住于尸陀林中诸玛姆空行母，住於禁行。……
随后，来到萨霍尔国，行持於大欢喜尸陀林中，受用（吃）尸体，降魔空行母為作了灌顶加持；
又来到鄔金国南方索萨洲尸陀林中，作诸（吃尸体、奸淫妇女等）禁行，寂命空行母為作了灌顶加持；]第二章 尸陀林中作禁行 空行诸眾赐加持

这与彼《莲花生大士全传》中吹嘘：

[虽然，我（莲花生）的法身为无量光佛，报身为观世音，化身为莲华生，示现了圆满的法报化三身。但是就法界体性上说，实则没有任何丝毫的差别。另外，法界至尊普贤王如来，色究竟天圆满成就的报身金刚持佛，菩提伽耶示现的释迦牟尼佛，这法报化三身如来的佛德，我也全部兼具，彼等都是我的圆满体性。所以自利利他的一切事业，我都能够施以无间断、究竟的加持；一切善行与布施，我都能够赐与圆满的成就。]第三篇 桑耶大师 第四章 焰火清凉流智海

自相矛盾。徒增笑料耳！
如何藏密教“佛、菩萨混合”之清净化身——莲花生而有盗心？！盗业？！
如何藏密教“佛、菩萨混合”之清虚化身——莲花生而需食物？！
如何藏密教“佛、菩萨混合”之清虚化身——莲花生需食人尸？！
邪淫藏密教建立“法界至尊普贤王如来”与下二则言论自相矛盾。
一者，如《莲花生大士全传》中：

[莲花王太子安住在无穷无尽的佛身境界，悠然叹道：“这样看来诸佛的真实妙身，不就是全体法界身吗?如果不能了悟这个道理，就无法亲见诸佛的真身了。也惟有这样的体悟，才能了解理事无碍、法界圆融的境界啊!”]第一篇 莲花王 第十一章 菩萨妙算极广大

二者，如《莲花生大士全传》中：

[莲花王太子目不暂舍地观照毗卢遮那佛，而毗卢遮那佛从法界明空光明中演出妙音而说道：“一切众生无修无证法尔本然成佛；在究竟实相法界中，一切众生即现前全佛。当你证入究竟的海印三昧时，即如实现见一切众生圆满成佛，这也是莲花藏世界海的真实妙相。当证入这个境界之后，这时才是你自身修证的圆满成就啊!”]第一篇 莲花王 第十一章 菩萨妙算极广大

既然“佛身境界无穷无尽”、既然“一切众生无修无证法尔本然成佛；”何以有“本初”义？如何建立“法界至尊普贤王如来”之邪见？！

捌，具足贪嗔痴的空行公母们

邪淫藏密教，给空行的公、母饿鬼，穿上了佛、菩萨、金刚的外衣。
与它们感应，获得它们的妖通；
听它们言论，书写藏密教“经论”；
用精、血、粪便等供养它们，获得它们的诛杀拥护；
用滥交供养它们，获得它们灌顶的拥护；

如邪淫喇嘛也坦言，彼空行的公、母饿鬼具足贪嗔痴烦恼，具足杀盗淫恶业。在《莲花生大士全传》中言：

[具眼空行母也说道：“圣者!虽然就体性而言，我们与一切诸佛根本不二；但就缘起而言，吾等世间空行，虽然具足广大力量，但常存有贪、瞋、痴行，尤其瞋火暴怒，更是容易伤生害命。现在，殊胜的因缘，使圣者来到遍乐尸陀林中导引我们，恳请圣者切莫舍弃我等。”]第二篇 狮子吼声 第六章 上师日光住寒林

又如《大阿闍黎莲花生传记》中说：

[随后，(莲花生)来到萨霍尔国，行持於大欢喜尸陀林中，受用（吃）尸体，降魔空行母為作了灌顶加持；
(莲花生)又来到鄔金国南方索萨洲尸陀林中，作诸（吃尸体、奸淫妇女等）禁行，寂命空行母為作了灌顶加持；]第二章 尸陀林中作禁行 空行诸眾赐加持

到此，诸大德应知，彼藏密教“佛、菩萨混合”化身莲花生，所受“灌顶”实为空行的公、母饿鬼灌顶而已。

而邪淫喇嘛在《莲花生大士全传》中建立邪见言：

[一切众生即是法性自身，都是密乘的空行与空行母；]第二篇 狮子吼声 第七章 任运成就大瑜伽

这里又要给邪淫喇嘛徒众上课了。诸大德来看看何为“三界”？

由上文可知，彼邪淫喇嘛将一切众生列入饿鬼道，此知见是不善，此知见是有罪，此知见是智者之所诃毁者。
由上文可知，彼色界、无色界众生，尚且已离淫欲、饮食二欲。而彼藏密教“佛、菩萨混合”之化身莲花生，却具足杀盗淫等恶业烦恼，未离淫欲、饮食二欲。
“混合化身”莲花生尚且受彼空行公、母饿鬼之灌顶，可见邪淫藏密教所崇，不过一班邪淫罗刹、饿鬼，假冒之“佛、菩萨、金刚”耳。

诸大德当知，彼莲花生不过是一国王捡来的野孩子，邪淫藏密教徒非要荒谬的将他包装成“佛菩萨”化身。
犹如群猴偷人王服饰、金冠等与彼猴王。猴王一一穿戴，扮王形相。群猴拥护，骑山羊立彼闹市衢道中，令人膜拜。愚痴人等见王冠带衣物故，磕头如捣蒜一般。
其中智者识知是群猴戏作，唱言：尔等即是人类，何来猴尾哉？！群猴情知败露，纷纷逃窜，弃“王”不顾。
闹市人众，捕捉猴王。系以绳锁，每于集会时牵彼猴王出游、戏虐。
诸佛子当知，彼邪淫藏密教徒众，立大妄语，妄言莲花生是“佛菩萨”混合化身，实为凡夫耳。
如密教《大威力乌枢瑟摩明王经 (卷2)》中，说喇嘛供养彼公、母饿鬼之法：

[复次阿毗遮噜迦法。大寒林中立坛。以心密言加持己血。一遍洒其地。候干又洒清水。又以寒林灰涂之。寒林灰界坛院。三角三肘开北门。门外画罗刹发上竖怒形。以人骨庄严之。右手掌一髑髅盛血。作向口饮势。坛心昼娜拏印。
焰起。三角各画佉吒望伽及毗舍遮众。以犬肉祀罗刹毗舍遮。前置酒。行者裸形被发以头中无名三指。涂己血于额两肩心喉。大怒心左绕坛行一匝立。称乌刍瑟么名。更洒己血于坛。以华鬘绕坛院一匝。粳米饭和血。置髑髅中安坛中。人骨和发为焚香。又一髑髅满盛血。赤华鬘缠之。又以三髑髅坛前支缠华者煎之。行者蹲踞坐。持人胫骨搅血。仍咬牙啮齿大怒形持密言。血中焰起有无量声喧空。]

谁有智者，信彼言教？！
彼藏密教实为巫蛊妖术。并非佛教；
藏密教即是趣地狱教，随顺杀、盗、淫三恶业故；
藏密教是圊厕教，食粪、便、男女精血、人等肉故；
藏密教是邪淫教，聚众淫乱故；
藏密教是巫蛊教，以人等血、肠等作供品，供养彼神故；
谁有智者迷信彼邪淫藏密教？！
谁有智者护持彼邪淫藏密教？！
谁有智者宣扬彼邪淫藏密教？！
谁有智者赞叹彼邪淫藏密教？！
谁有智者亲近彼邪淫藏密教？！
谁有智者于彼邪淫藏密教中剃度？！
谁有智者于彼邪淫藏密教中“出家”？！

玖，“混合化身”莲花生劫盗女人

如《华严经》中云：

如上经文，诸佛子可知，佛陀虽往昔身在因地行菩萨道时，尚且于有属之女不起染爱心，净持菩萨戒。然而我们来看看藏密教“全佛总集、三世如来”之混合化身——莲花生，又是怎样的呢？
如《莲花生大士全传》中说：

[她说：“我的名字叫持光女，我的父亲是札兰达拉大王。如果这位从清净莲花中出生的太子，他决定要聘娶我的话，那么他必须赶快来吧!因为我已经许配给其他的人，现正在待嫁之中!而迎娶我的人是达那哈达国王的王子，迎娶的日子，就在近日之中。如果你们想要迎娶我的话，应当在这个日子之前前来，请赶快努力吧!”……
这时两方的人马就开始混战，在混乱中双方争打了起来，两方人马奋力抢攻，争战得黄沙滚滚，天上也兴起了乌云。这时乌仗那国的四位大力士赶快把公主藏进了预先备好的轿子里面，并且在如意宝的加持之下，忽然之间持光女被抬上了天际，飞天的啸声忽隐又忽现，一眨眼已降落在乌仗那国九层顶髻宫之上了。]第一篇 莲花王·第四章 光明大海生金刚

如上所引，诸佛子可知，彼持光女与莲花生臭味相投，一个无耻，一个下流。藏密不过是在“美化”俩个变态杀人狂。
既然已属聘他人，何以又来勾引其他男人？
既然知道“持光女”，已经适聘，而使人互杀抢劫女人。如此行为，与三世诸佛净戒相违，与菩提心相违，与菩萨愿相违，与佛教相违。与非佛教相符，与外道法相符，与不善思维相符，与有罪思择相符，与邪淫法相符。

拾，邪淫藏密教崇尚吃人肉

如《莲花生大士全传》说：

[圣典持王看了之后，十分的高兴，就将小孩的尸体全部磨碎，加上各种珍贵的加持物及药品，而做成无数甘露丸，精心地装入七宝的宝箱之中。这时，公主不解地问道：“父王!为何要将小孩的尸体磨碎，制成甘露丸呢?”]第三篇 桑耶大师 第三章 曼达啦哇生妙因

如《莲花生大士全传》说：

[在莲华生大士教示完毕之后，圣典持王就将玉玺、王位以及曼达拉哇公主，还有一切财宝库藏、七世婆罗门的身肉所制成的珍贵甘露药丸、如意摩尼宝还有自己的身、口、意三业，全部供养给莲华生大士，并诚心地祈请清净的化身莲华生大士，能够在沙河尔王国大转某轮，广度众生。]第三篇 桑耶大师 第五章 大力方便摄群生

唯巫蛊妖术之外道中有用人脑、髓、心、肝、脾、肠、皮、肉、血等物。
如《莲花生大士全传》中说：

[在禅观中，他（莲华生）观察到有一位已经修行七世成就的清净婆罗门，如果他能够布施身体血肉，成为殊胜的甘露妙药，不只能够圆满他自身的广大福德，而且能成就究竟的菩提事业；并且也使有缘众生因为受用大悲甘露，而得到解脱的成就。]第三篇 桑耶大师 第八章 乌仗那国随教化

如佛教中有菩萨为法卖身，而释提桓因化身婆罗门语萨陀波仑菩萨言：【‘善男子，我不须人，我今欲祠天，当须人心、人血、人髓。汝能卖与我不？’】。
由此可知，印度婆罗门教中始有用人脑、髓、心、肝、脾、肠、皮、肉、血等物供养鬼神之事。
由此可知，彼藏密教实非佛教。系印度外道，诈称佛教耳。
原文如《摩诃般若波罗蜜经》中云：

藏密藏密教，充斥无量邪知谬论。非佛教，非无为法，是魔所教。
谁有智者观此论已，复迷信彼邪淫藏密教？！
谁有智者观此论已，复护持彼邪淫藏密教？！
谁有智者观此论已，复宣扬彼邪淫藏密教？！
谁有智者观此论已，复赞叹彼邪淫藏密教？！
谁有智者观此论已，复亲近彼邪淫藏密教？！
谁有智者观此论已，复于彼邪淫藏密教中剃度？！
谁有智者观此论已，复于彼邪淫藏密教中“出家”？！